Una sesión en el Congreso, una pregunta más vieja que la política
He estado siguiendo lo que pasó este martes 12 de mayo en el Congreso argentino, y me interesa por una razón que va más allá del titular. El diputado Esteban Paulón, junto con otros legisladores opositores, convocó a una sesión especial para tratar proyectos que buscan que Manuel Adorni, vocero presidencial del gobierno de Javier Milei, rinda cuentas sobre el crecimiento de su patrimonio desde que asumió funciones públicas.
No voy a defender ni atacar a Adorni. No es mi tarea como periodista cristiano, y no creo que sea la tarea del lector cristiano frente a una noticia así. Lo que sí quiero hacer es algo distinto: preguntarme, contigo, qué dice la Escritura sobre la idea misma de rendir cuentas en el ejercicio del poder. Porque cuando los titulares se apagan, esa pregunta sigue viva, y nos toca a todos.
Lo que confirmó Infobae del martes 12
Según Infobae, el martes 12 de mayo de 2026 un grupo de diputados de la oposición firmó la convocatoria a una sesión especial del Congreso. El tema central: proyectos que exigen a Manuel Adorni explicar el crecimiento patrimonial registrado desde que ocupa cargos en el gobierno nacional.
El contexto institucional importa. El Congreso argentino, como casi todos los congresos de la región, tiene entre sus funciones constitucionales la de controlar al Ejecutivo. No es un detalle administrativo. Es parte del diseño republicano básico: poderes que se vigilan entre sí, no porque desconfíen siempre, sino porque saben que ninguna persona, ni ningún grupo, debe quedar sin alguien que le pregunte.
En paralelo, el clima político argentino vive otros frentes abiertos: la denuncia de audios que vincularían al oficialismo con una operación regional de desinformación valuada en unos US$350.000 contra figuras como Claudia Sheinbaum en México y Gustavo Petro en Colombia. La oposición empuja en varios frentes. El gobierno responde con dureza. La calle, mientras tanto, mira.
Tres lecturas, y la que ningún medio nombra
Tres lecturas dominan los medios y las redes.
La primera, oficialista: la oposición instrumentaliza el Congreso para desgastar políticamente a un funcionario popular del gobierno, en lugar de discutir reformas estructurales. Sería persecución disfrazada de control.
La segunda, opositora: el gobierno de Milei se ha resistido sistemáticamente a abrir información sobre su funcionariado, y eso obliga a forzar mecanismos institucionales. La rendición de cuentas no se pide solo cuando es cómoda.
La tercera lectura, que casi nadie nombra y que es la que me interesa hoy, es la bíblica: la idea misma de que quien administra recursos ajenos debe poder explicar lo que hizo con ellos no es una invención liberal, ni socialista, ni republicana. Es una intuición moral que la Escritura sostiene desde Génesis hasta Apocalipsis. Y los cristianos hispanos, sin importar a quién hayan votado, deberían entender por qué.
La parábola que Jesús no contó en abstracto
Cuando Jesús quiso enseñar sobre la administración de bienes ajenos, no eligió una metáfora abstracta. Eligió la historia de un administrador puesto en aprietos por su jefe. La parábola del administrador injusto (Lucas 16:1-13) empieza con una escena que cualquier funcionario público hoy reconocería: alguien acusado de mal manejo, llamado a despacho, obligado a presentar números.
La parábola es incómoda. Pero la frase que la corona, ya sin metáfora, es la que más quiero que recuerdes esta semana.
«El que es fiel en lo poco también lo será en lo mucho; y el que no es honrado en lo poco tampoco lo será en lo mucho.», Lucas 16:10 (RVR1960)
Jesús está hablando con sus discípulos, gente sin poder político, en una Galilea ocupada por Roma. No les está enseñando teoría de gobierno. Les está enseñando una ética de mayordomía que se aplica al granjero, al pescador, al recaudador de impuestos, y, por extensión, al funcionario público de cualquier época. La fidelidad no es un atributo que se enciende cuando llega el cargo grande. Se forma en lo pequeño, antes.
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